| タイの伝統的な工芸品やアジアン雑貨[タイ輸入雑貨]などのベンジャロン焼きや、民族コットンバッグ（モン族グッズなど）、アロマキャンドル、ウッドフラワーベースなどのアジアン雑貨、タイ輸入雑貨類にタイシルクが入ったテーブルクロス、ピローケース(枕カバー)やベットスプレット(マルチカバー) に木製のバンブー製品の小物入れなどの販売。良い物が有ると聞けば、タイ・バンコク、シンガポールに中国やアメリカなど各国に足を運び日本国内ではなかなか手に入らない人気の品々など、アジアン雑貨商品を個人輸入代行させて頂いております。また、タイの伝統工芸品や民族の歴史もご紹介していますので是非ご覧ください。 |
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| 「ベンジャロン焼きの歴史」 |
ベンジャロン焼きは、古代サンスクリット語の”ベンジャ”と”ロン（グ）”を語源とし、「５色」を意味するタイの伝統的陶器です。 ５色は多色を意味しており、３色〜５色以上使われることもあります。アユタヤ王朝後期の１６世紀末から１７世紀前半頃、当時の中国、明より、白い陶器に絵具を焼き付ける技法が伝えられました。当初は、タイ国王が職人を中国に送り、そこで作成された物を、タイ王室ご用達としてタイに輸入していました（山田長政で有名な日本人街ができたのもこの頃です）。
２００年ほど前のラマ２世の時代に、「ラーイ、ナム、トーン（ラーイは文様、ナムは水、トーンは金を意味するタイ語です）」と言われる金の縁取りを施した豪華絢爛なスタイルが確立し、王室ご用達の陶磁器としてタイで作られるようになりました。
ヨーロッパで初めて、陶器の生産方法が確立されたのは１８世紀になってからです。 王室専用に製造されたという歴史もあり、金彩を施し、繊細で緻密な絵付けがされており豪華かつ高価なものになっています。現在では、一般的に手に入りやすく大量に出回り、職人の技術力、経験、考え方、により仕上げに歴然とした差が出ております。 |
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| 「その他タイの陶磁器」 |
●ベンジャロン焼陶磁器
セラドン焼きと同様に中国から伝わったベンジャロン焼と呼ばれる陶磁器があります。タイのアーティストによってデザインが改良されました。
ベンジャロンという名前はサンスクリット語で、「ベンジャ」は「五」、「ロン」は色の意味です。
飾りものやお土産物として販売するために、鉢、皿、ポットなどが作られています。
●バーンチィアン陶磁器
タイの陶磁器には、5000 年以上の歴史があることが判っています。 1957年に東北地方のウドンタニー県バーンチィアン村で発見された赤色で独特の渦巻き紋様のある土器の破片を鑑定した結果、 5600 年も前の物であることが判明したのです。
このことから、バーンチィアン村は、世界最古の文明発祥の地であると推測され、1992 年には世界遺産として認定されました。バーンチィアンの陶磁器の輸出は禁止されていますが、現在では、複製品や模造品が飾り物・おみやげ物として販売されているようです。
●サンカローク焼陶磁器
バーンチィアンの陶磁器に次ぐ陶磁器として、 サンカローク焼と呼ばれる陶磁器があります。
この陶磁器は、スコータイ時代 13世紀の陶磁器で、シャム湾の難破船から発見されました。
このことから中国へ輸出するために作られていたものと推測されています。
絵柄には、ペアの魚が描かれています。複製品や模造品が、飾り物・おみやげ物として販売されています。
●セラドン焼陶磁器
この他に、中国から伝わり13世紀にタイの北部に広まったセラドン焼があります。
この陶器の特色である薄い緑色は、灰から作られた上薬による色で、塗料によって染められた色ではありません。
現在、食器やランプなど豊富な種類があり、タイのお土産物として大変有名なのです。
◆ブルーアンドホワイト陶磁器
花瓶やコーヒーカップ、皿、鉢などとして古くから作られているブルーアンドホワイトがあります。
この陶磁器は大変愛着のもてるパイナップルの絵柄が特色です。灰皿や急須として、どこでも見かけることが出来ます。 |
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| 「タイシルクについて」 |
織物産業としてタイ王国を代表するのがタイシルクです。
タイシルクといえば産業技術に大きく貢献した[ジム・トンプソン]が有名ですが、50年程前にジム・トンプソンが目にしたタイシルクは、素朴しすぎるうえに洗練されているといえないものだったと言われています。しかし、新たな産業として価値を見い出したジム・トンプソンはタイシルクを研究し、独自の美的センスを取り入れて作品を織らせることになります。
それがファッション雑誌の編集長の目に止まりグラビアを飾ったことで、世界から注目されるようになったのです。
タイシルクが衣裳として使われたアメリカのミュージカル『王様と私』で、多くの観客を魅了したことで広く知られるようになりました。
今現在売られているタイシルク製品のデザインスタイルはほとんどがジム・トンプソンの思想が継承されており、ここ数年タイのファッションデザイナー達が、伝統的なスタイルを継承しながらさらに新しいスタイルを作り上げているようです。
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| 「現代のタイシルク」 |
世界的にはコンピューターを使って布に模様を描くプリント印刷技術が一般的ですがタイでは旧式のシルクスクリーン印刷技術が大部分を占めています。結果の見た目は同じなのですが。このシルクスクリーン印刷技術は布の模様デザインを何枚もの平板のスクリーン(製版)を作りそれを次から次へと布に印刷して行きます。
各々のスクリーンには模様デザインは直接手であるいは型紙を使って写真のネガを使うこともあります。その模様部分以外の所はインクが浸みない材料を当てます。模様デザインが意図通りになるかを小さな布を用いて試し刷りをします。
製版、顔料、布が準備できると絹布を裏表にして長い印刷台に乗せます。模様の一色だけ印刷するスクリーンをセットします。
1枚のスクリーンで一色だけを絹布全長に印刷してしまいます。一つの色が乾ききるとスクリーンを取替える、この繰り返しを意図した模様デザインの色全てが印刷されるまで続けます。
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印刷が終了した絹布は乾燥のため印刷台の上に掛けられます。たとえば九色を使って３６メートルの絹布に模様を印刷するのに必要な時間は５時間程度です。
電子制御で各スクリーンを絹布にセットする自動化されたシルクスクリーン印刷は生産スピードはもっと速くなります。使用する顔料が自動的にコンベアベルトに運ばれ次から次へと模様が印刷・描かれて行きます。全ての模様が印刷し終えると今度は自動的に乾燥機の中に運ばれます。この方式ですとどれだけ沢山の色を使用しても大体２０枚程度のスクリーンがあれば事足ります。
一部の印刷工程ではまだ依然としてブロックなどを使った手作業による模様印刷も使われています。芸術的な素晴らしい模様を印刷する場合などには色と模様を直接手で布材料に押しつけて描いて行きます。このブロックの材料は木、石、他の適当な材料で作られます。印刷の作業が終わると色を定着させるため蒸気を当てます。
模様が印刷された布は定着していない色とかその他の不要な物質を取り除くために熱いお湯で洗います。
乾燥された後縮み防止、シワ防止そして手入れが容易になるように布を化学材料で加工します。
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| 「モン族の歴史(モン族グッズ)」 |
ビルマの居住者の中で、モン族が最も古く、彼らは紀元前２５００から１５００年の間にビルマに到着したといわれております。モン族はモンゴルに起源をもつクメール族に近い血縁民族で、タイのいくつかの地方やビルマのテナッセリム沿い、イラワディ川デルタ地帯に定住していました。ビルマでの最初の強力なモン族の王国は、黄金の地として知られ港湾首都タトンをもった、スワーナブフミとして有名であり、水路と水路を結ぶ地峡の陸上輸送路から遠くなかったこと、この海への窓口を通してインドとの出会いがあり、アソカ皇帝とテーラヴァーダ（南方上座部）仏教の繁栄もと、平和に満ちた統一の栄華を誇っていた。アソカは仏教修道僧をスワーナブフミに召集し、テーラヴァーダ仏教の導入を促進し、モン族の文明を向上しました。
タトンから２〜３マイルに位置した、古代の僧院的カラサの新開地は、モン族、ビルマ族の各年代記には、「アソカ王の伝道師たちにより開拓された」と述べられており、古いセイロンの記録にも、紀元前２世紀にセイロンで開かれた大きな宗教会議の代表者を務めたと書かれています。 |
ビルマ族で有名なパガン王国確立以前、タイ、ビルマ両国のモン族はラマニャ連合として政治的に組織化され、ハリプンジャヤ、タトン、ドワラヴァティの３王国はその中に属していました。８世紀モン王国はインド人との貿易・商業の安定した良い関係を拡張し、その拡張は瞬時にして革命的なもので、平和的でした。インド人の商人と船乗りは征服者、植民地開拓者ではなく友人としてタトンにやって来たのです。モン族は、インド文化を受け入れて、文明を発展させました。
モン族以降の人々が、ビルマにやって来たのは、北方からのチベット‐ビルマ系民族といわれております。モン族は未熟なビルマ族の王国が生き延び、発展するのを不承不承ながらも認め、その過程においてチベット‐ビルマ諸族の主導権はビルマ族に渡り、紀元８４９年、独自の都市パガンが創建されたのです。１０４４年ビルマ王、アノーヤターがパガンの玉座につきました。彼は権力と影響力を強化した後、１０５７年タトンのテーラヴァーダ仏教を信仰するモン族を征服したのです。平和裏ではなく武力による統合でした。征服はパガンの経済と文化、両方の基礎となり、タトンで捕らえられたモン族の工芸家、職人、建築技師、金細工師、木工彫刻家らは、技術と芸術をビルマ族に教えるためにパガンに連れて行かれました。モン族僧侶と学者はビルマ語、パーリ語、仏教経典を教え、ビルマ族はすぐに彼ら自身の学者を育て、パガンはテーラヴァーダ仏教を学ぶ中心地となったのです。
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モン族ショルダーバッグ C-018 |
１２８７年パガンはモンゴル、フビライ・ハーンの軍隊によって陥落されました。パガン陥落の後、下ビルマのモン族は統合を強化し独自の王国を復活させたのです。その王国は、モールメン近くのマルタバンで樹立され、ワレル王によって統治されました。その後、首都は１３６５年にペグーに遷都されたのです。モン族は賢明な統治者のもとで、再び黄金の時代を向かえ、それは１５３３年まで続きました。一世紀半の黄金時代の間、ペグーのハンタワディー王朝はビルマの人々にも愛される、多くの金字塔を打ちたてた統治者を輩出しました。
１５３１年、タビンシュウェティーがタウングーのビルマ族の王となり、２〜３年の内に下ビルマのモン族を征服して、ペグーに都を作ったのです。彼の死後に、義理の弟バインナウンは、シャン高原とタイの一部を占領し第二のビルマ族帝国を確立したのです。
王国の都は上ビルマのアヴァに遷され衰退しました。１７４０年モン族は独立を宣言して、ペグー（ハンタワディー）に王国を再建したのです。１７５２年、ビルマ族の都アヴァはモン族に破れ、ビルマのほとんどの所がモン族の統治となったのです。
アラウンパヤー王として有名なビルマ族の指導者ウー・アウンゼヤは、モン族をアヴァ、上ビルマから追い払い、他の失った領土も回復しました。１７５７年までに彼はモン族を破り、モン王国ハンタワディーを併合し、これ以来ずっと、モン族は母国なき人々となったのです。征服者ビルマ族の指導者ウー・アウンゼヤは、３，０００人以上の学識ある僧侶をラングーンの近くで大虐殺し、神聖なる経典、僧院を焼き払い、モン語とモン文学を禁止して、数千人のモン族を砦の柵で焼き殺す大量殺戮を行い、モン族を迫害しました。民族差別ははびこり、何十万人ものモン族が、安全な避難場所を求めてシャム（タイ）に逃れたのです。
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